“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？”
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。”
关于桃花的诗词有很多，桃花自从被赋于美好的喻意，比如《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
而我今天想用一首《乱世桃花》的歌词来表达桃花的美好，求遂我普世太平愿。
女:桃花飘梦魂断
情不死心更乱
。。。
男:桃花岛欢笑短
人在愁风雨乱
。。。
女:桃花飘换人面
男:桃花开可更艳
合:几许烽烟已忘心中恋
求遂我普世太平愿
。。。
合:纷纷飞飞风里转
断断续续半份缘
生生死死可再两手牵
追追赶赶飘更远
日日夜夜痛没完
不懂我不解我心乱
女:桃花飘换人面
男:桃花开可更艳
合:几许烽烟已忘心中恋
求遂我普世太平愿
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
张志和自称烟波钓徒、浪迹先生，又号玄真子。博学多才，歌、词、诗、画俱佳。
他的作品多写隐居于山水之间的闲散生活，诗风清新自然。
张志和是诗人也是画家。一天，颜真卿与众门客聚在一起喝酒，众人以“渔父”为题互相唱和，张志和唱了首《渔歌子》。颜真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩一起和了二十五首，他们传词欣赏，互相赞美。
张志和让人拿来丹青，为这些词配画。颜真卿和客人们传看这些画，见张志和的画天真自然，将词的内涵淋漓尽致地表现出来，都忍不住点头称好。
西塞山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，全然不顾细雨斜风，乐而忘归。
江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙，一蓑风雨、从容自适的渔父，在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。
雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。
不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
——唐·王维《辋川别业》
《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。
作为山水田园诗人，王维最初买下宋之问的辋川山庄，是为了给信奉佛教的母亲提供一个清净之地，安心修行。
后来朝堂变幻，王维逐渐起了归隐之心，开始不断游离在庙堂与江湖之间。
辋川别业就成了王维追寻心灵安宁的重要场所，他的很多作品都与辋川别业有关。这个空间不单是一处宅院，更是一个精神上的空间。
写下此诗时王维阔别辋川将近一年，再度归来恰逢春耕农忙时节，目光所及皆是春光旖旎。
尤其在春雨的洗涤与滋润下，草色青翠欲滴，桃花娇艳似火，在山野与溪水之间，尽显明媚。
王维面对此景，以画家之眼入诗人之心，说草绿可用作染料染衣，桃红热烈得即将燃烧起来。
由此一来，静态的桃红草绿，瞬间变得灵动了起来，给人一种身临其境之感，生机盎然。
尤其这草绿堪染，与“坐看苍苔色，欲上人衣来”有异曲同工之妙，流露了王维由衷地喜欢。
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
——唐·杜甫《江畔独步寻花》
黄师塔前的江水向东流去，春光明媚，我懒洋洋地倚着春风有点发困。江边感开着一簇没人欣赏的艳丽桃花，让人不知道是喜欢深红的好。还是浅红的好。
杜甫在饱经离乱之后，定居成都草堂，有了安身之所。春暖花开时节，他独自沿江畔散步，情随景生。
他漫步于江畔寻花来排解心中的愁闷。在明媚的春光中，江水东流，春风拂面，还有那盛开的艳丽桃花，让诗人不知不觉陶醉在自然的美景中。
紧接着他是来到了黄四娘家于是又有了“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
如此看来杜甫真的爱花、或者是更珍惜漂泊生活中的一切美好事物。
生活在战乱中的人，不求大富大贵，高官厚禄，有安定的生活，就是最幸福的时光。
这首诗里情景交融，满怀心事的人既开心又略带忧伤，在没有战乱的风和日丽，那该是多好，读来韵味绵长。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐·崔护《题都城南庄》
人生旅途中，能让你留下强烈印象的人和事也许并不很多。
但无论是谁，都有他记忆的宝库，有他留恋的温馨之乡；而某种事之使你屡屡回首，刻骨铭心，倒不一定非得有惊天动地的影响和值得大书特书的意义。
往往就是平常人的平常的一举一动，一颦一笑。
譬如朱自清对他父亲离去的“背影”，普希金对和凯恩相处时“那美妙的一瞬”。
崔护原来根本没打算写什么诗，他只是科举没考上，就想到南郊去转一转，也就是踏踏青。然后他遇见了一个姑娘，姑娘看他的时候深情脉脉，他看姑娘也脉脉深情，但故事到这儿就戛然而止了。
一年以后，崔护“忽思之，情不可抑”，忽然想起这姑娘，便不能控制自己，于是马上回去一看，结果看到姑娘的家门口上了一把锁。
崔护忽然间也就释然了，便题了一首诗在门上：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
漫山遍野开遍的桃花，没有一个是自己心爱的姑娘，有些人有此事，错过了真的是遗憾，也许正是因为这样的遗憾才显得这首诗的凄清动人。
桃花浅深处，似匀深浅妆。
春风助肠断，吹落白衣裳。
——唐·元稹《桃花》
桃花盛开的地方，有深红和浅红色，像女子刚刚化好的妆容。春风将花瓣吹谢，落在我的白衣上，这真令人肝肠寸断。
相比于崔护的大胆热烈的用桃花来比喻女子美丽娇艳的容颜，元稹的桃花诗更多了一些含蓄和委婉，从诗中能看出来，元稹是在近距离的地欣赏盛开的桃花，而且元稹的观察室非常细致的。
桃花盛开时花瓣靠近花蕊处的颜色更深更红，而边缘的颜色稍微淡一些，呈淡红色，种种颜色深浅的过渡是这么自然、流畅、真切，毫无半点违和感。
这样迷人的桃花加上这么美好的遐想，不禁让诗人陶醉，元稹进入了一种忘我的境界。
可是天公不作美，偏偏这个时候刮起了风，将桃花的花瓣吹落，一瓣瓣的桃花纷纷落地，有些还吹落到了元稹的衣服上，花瓣落下的声音几近无声，极其细微的落花声竟然打破了着美妙的时刻，打破了元稹的遐想，打破了美好。
爱花之人大多惜花，不忍看到花落的样子，总是希望花朵永远这么美好地开下去。珍惜花开，无非就是珍惜美好的时光。
诗的最后两句，元稹又直抒胸臆，把内心的苦闷，以及忧愁结合桃花的花开花落，描写的极为忧愁
“春风助肠断，吹落白衣裳。”这桃花原本是非常的漂亮，可是由于有了春风的存在，时常会将那刚刚开放了来的桃花吹谢，而且那艳丽花瓣落到我白色的衣服上，真是令人肝肠寸断。
在这两句中，诗人进一步地描写到了桃花的易逝，从而也写到了自己的悲伤，这种两两相照的描写，更加使得这首诗，充满了浓郁的忧伤气息。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。
短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。
春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。
——唐·杜甫《十二月一日三首·其三》
这组诗当作于唐代宗永泰元年（765年）腊月初一。杜甫流居云安所作。
见到一丝春意，诗人就想像燕子和黄鹂鸟飞来.山谷青翠、桃红柳绿，故乡一派春色烂漫的美景。
心里早盘算好了春来时开怀一乐的计划。但人老了才知见面的机会那是见一面少一面。
到那天，如果我连一杯酒都喝不下，我会再次感叹我的筋力不济致使故乡又违。
上半首为想像之景，下半首诗人又回到现实，不禁再次嗟叹。
“飘飘何所似，天地一沙鸥。”杜甫空怀一腔报国之心，总幻想着自己有朝一日会重登朝廷。但又常担心自己会客死他乡，因此在他卧病云安的时候，思乡之情更为迫切。
眼前每一处春景都能勾起他的联想，在怡人的春色中，处处透露出诗人的迫切思归之情，难返故里、终老峡中的担忧和感叹。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——唐·李白《赠汪伦》
踏歌是中国古代群众歌舞的一种形式，指以脚踏地为节奏，载歌载舞的舞蹈。
它源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。
所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的目的在于表现人们安居乐业和生活美好的吉祥喜庆意识。
公元755年（唐玄宗天宝十四载），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦以踏歌的形式送别诗人李白，可见汪伦和李白的情谊深厚。
行船在即，忽然听到岸边传来熟悉的歌声，未见其人，先闻其声，李白定定一看，原来是汪伦踏歌而来，抑郁不住的欢喜。
人在失意低谷时，有人收留，有人招待，这样的友谊异常难得，和深千尺的潭水作比，也不为过啊。
临时临别，李白有朋友如此，也算是心满意足，怎么说再怎么没落还有人真诚待我，算是自我安慰吧。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
——唐·白居易《大林寺桃花》
其实很多诗人写诗前的心情是很郁闷的，但他们总能在大自然中得到治愈。
被贬江州的白居易，任司马一职，挂个名，没有实质，闲来无事，出去散散心，借大自然治愈吧。
进了大林寺之后，在深山古寺，时间变慢了，季节变化也慢了。
白居易仿似进入了无人之境，觅得了人间的另外一个春天，一个与世无争的世界。
白居易有诗云“弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。”诗人有双透视生活敏感眼睛，对于美好事物的热爱和捕捉灵感激发想象。
看到了桃花，就联想到春光的犹在，而且更化为春转此中的奇想。
如此美景居然无人问津，人们干嘛去了，都去追名逐利了吧。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
——宋·苏轼《惠崇春江晓景二首》
这首诗是诗人为惠崇和尚的《春江晚景》图所写的题画诗，生动地描绘了江南春色，从竹外桃花到蒌蒿芦芽，一派早春欣欣向荣的景象。
青翠的竹林外，桃花抽出嫩条二三枝，鸭子在水中嬉戏，它们最先知道初春江水变暖。河滩上已经长满蒌蒿，芦笋又肥又嫩，这恰是河豚从大海回归，逆江而上的李节。
一片竹林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土，天上还有两两归鸿。河豚是看不到的，是馋嘴的苏轼在想：河豚该上来了，用蒌蒿和芦芽一炖，比东坡肉鲜多了。
苏轼这首诗，一方面点明了画意，使人如见其画，一方面又高于画面，悟出画外之意，使人于画于诗都得到最大的艺术享受。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
李白在这首诗里，也许只是虚构出一场对话，自问自答。既然你问我为什么隐居，那就说明，你还不是真朋友，，至少还没到知己的层面。一个真正理解自己的人，是不会这么问的。
而对于不理解自己的人，回答其实也显得多余。所以“笑而不答心自闲”。
既然不答，怎么还会有后面两句？
后面两句并不是“说”出来的，而是“想”出来的。李白是在心里对这个问题做了解答。
李白这首诗其实应该算是对陶渊明的致敬。
陶渊明的《桃花源记》写了一个误入桃花源的渔人。这个渔人进到桃花源里，大家都招待他，“设酒杀鸡作食”。
他在桃花源里住了好多天，最后要走了。这里边的人对他说，“不足为外人道也”，意思是：你出去之后，谁也别说，我们这个地方也不值得对别人说。
其实是不希望被外人打扰。
大家如果知道了这个地方，都跑来看，生活就不再安宁了。
生命中的很多事，其实都“不足为外人道也”。
生命中的很多美好，或许都在沉默中。
我很喜欢这首诗里的意象，“桃花流水宜然去”，那些飘落在流水上的花瓣慢慢地远去了。
它们很轻。它们流向了生命的自在。
